El siglo XX es el único que ha
llevado a diversas culturas a estrecha relación con las demás. Estas conexiones
han sido provocadas por la globalización, que ha permitido facilitar el
transporte de todo el mundo y el aumento de las interconexiones entre los diferentes
países. La gente de orígenes muy diferentes se mezclan en todo el mundo a un
ritmo sin precedentes, y esto está teniendo una influencia en la dinámica
cultural.
Antes de la Revolución
Industrial, los grupos culturales estaban más aislados unos de otros, y como
tal, fueron capaces de desarrollar y mantener sus propias creencias y sus
sistemas culturales. En general, las culturas en el pasado tenían una tendencia
hacia el equilibrio durante períodos prolongados de tiempo, y muchas veces no
sucumbían a los grandes cambios a menos que fueran obligados a hacerlo. Sin
embargo, el cambio cultural se produjo en el pasado, aunque en menor escala que
en la actualidad.
El cambio cultural se refiere
al cambio en los valores o creencias de una cultura que tiene duración (incluso
irreversible) y el impacto sobre esa cultura a lo largo de muchos años. El
cambio cultural puede ocurrir ya sea gradual o rápidamente, dependiendo de la
fuente del cambio.
Los antropólogos destacan la
innovación como uno de los más grandes determinantes de los cambios culturales.
La innovación puede ser en forma de una nueva tecnología, una nueva práctica, o
un nuevo principio que influye en cómo los miembros de la sociedad conducen sus
vidas. Por ejemplo, la innovación tecnológica del automóvil personal tendría
enormes implicaciones para que las familias de clase media cambiaran su estilo
de vida sin embargo, la gente en la sociedad a menudo son muy renuentes a
aceptar cosas nuevas, a menudo es más fácil seguir con lo que uno ya está
acostumbrado que a la adopción de algo nuevo. A pesar de esta vacilación, si la
innovación es lo suficientemente grande, la gente en la sociedad a menudo se
siente obligado a cambiar, Sin embargo, en el mundo actual, las ideas y las
prácticas se intercambian todo el tiempo entre las diversas partes del mundo.
Muchos de los grupos culturales
a menudo se sienten amenazados por esta invasión - y por buena razón. Muchas
veces los viejos valores y creencias son erradicados por nuevas formas de hacer
las cosas. Por ejemplo, el idioma predominante en los negocios es el inglés, y
para que las personas de todo el mundo puedan competir, a menudo tienen que
saber por lo menos algo de inglés. Como el Inglés se ha convertido más
dominante, los viejos lenguaje han sido descuidados y hasta se pierden por
completo. El lenguaje es sólo un indicador de la pérdida cultural, pero hay
muchos otros también (la pérdida de la fe religiosa, el abandono de las
tradiciones, etc.)
En los últimos años, el
concepto de “pluralidad cultural” ha surgido para luchar contra la pérdida de
la cultura. Su propuesta central es fomentar el abrazo de la diversidad
cultural en lugar de impulsar la creación de una cultura global.
La política del
multiculturalismo ha surgido en muchos países para apoyar la pluralidad
cultural, fomentarlo entre los individuos que se mudan a un nuevo país para que
se identifiquen con las dos culturas. Esto significa el reconocimiento de una
identidad y un sistema de creencias, mientras adoptan las nuevas formas de
hacer las cosas.
Aunque la política de
multiculturalismo tiene sus críticos, su noción central de la aceptación de la
diversidad cultural es un elemento importante en un mundo que es cada vez más
globalizado. Algunas precisiones teóricas en relación con los usos de la
diversidad sociocultural.
Hablar de diversidad
socio-cultural remite al concepto de alteridad: del otro y del
nosotros, del otro en relación a nosotros.
Liliana Sinis. Plantea
que el estudio de la diversidad /diferencia fue el
objeto por el cual se constituye la antropología como disciplina científica.
Dentro de las corrientes de la antropología clásica y de la sociología de
la educación, la diversidad cultural fue tratada de diferentes maneras:
a) Para
el evolucionismo existe un único modelo de civilización o progreso representado
por la sociedad europea occidental (victoriana). La diversidad cultural
existente es vista como supervivencias de etapas anteriores, cuanto más
atrasadas o primitivas, más lejos están del modelo de civilización propuesto.
b) A
principios del siglo XX el funcionalismo y el culturalismo norteamericano han
tratado de explicar el problema de la diversidad a través de relativismo
cultural o el respeto por las culturas, cuyo objetivo más
importante era eliminar el etnocentrismo proveniente de las teorías
evolucionistas. Pero el gran problema del relativismo es que su discurso
quedó atrapado dentro de los mismos postulados que quería cuestionar, ya que si
bien permite superar el etnocentrismo, no pudo resolver de qué forma se
producen los procesos de desigualdad entre las culturas.
c)
El modelo del reproductivismo cultural elaborado en Francia por Pierre
Bourdieu, analiza a la escuela dentro de un contexto mayor, ligada a la
cultura, las clases y la dominación separa del re productivismo mecanicista
althuseriano, sosteniendo que las escuelas son instituciones
relativametne autónomas del control económico y político. Utiliza la categoría
de capital cultural previo como aquél que poseen las clases altas, por el
cual obtienen mejores resultados en la escuela que
cualquier otro grupo. Los que tienen menor capital cultural (clases medias y
bajas) tienen peor rendimiento y deben dirigirse a carreras menos
prestigiosas (aquí encontrarías tanto a la minorías étnicas como de clases
subalternas, representadas en la diversidad cultural y socio-cultural).
Entonces, según el planteo bourdiano, es la escuela el lugar donde se
legitima el capital cultural dominante, perpetuándose los privilegios
culturales y los de clase.
En los últimos años, las
discusiones en torno a la diferencia/ diversidad/ desigualdad se han
realizado a través de los llamados proyectos multiculturales. Este
concepto surge en los ámbitos intelectuales para dar cuenta de una
realidad, en absoluto nueva, que implica el reconocimiento de que en un mismo
territorio pueden existir diferentes culturas.
Diversidad sociocultural; algunas categorizaciones
tales como las que plantea Ramón Flecha:
- Multiculturalismo: reconoce
que pueden existir diferentes culturas dentro de un mismo territorio.
- Interculturalismo: intervención
ante la realidad de la diversidad cultural que privilegia la relación entre las
culturas. Una propuesta de educación intercultural privilegia
la convivencia de personas de diferentes grupos étnicos dentro de una misma
escuela.
- Pluriculturalismo: realidad
que pone el énfasis en que se mantengan las identidades de cada cultura. En
este caso la educación valora el hecho de que las personas mantengan y
desarrollen su propia cultura.
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